Научная статья посвящена исследованию процесса формирования морально-нравственных ценностей у младших школьников с использованием потенциала бурятской этнопедагогики. Во введении обосновывается актуальность проблемы в условиях глобализации, ведущей к вытеснению национальных воспитательных традиций. Подчеркивается уникальность бурятской этнопедагогики, синтезирующей коллективистские начала, духовные ценности (шаманизм, буддизм), родовые устои и уважение к старшим, и необходимость ее интеграции в современную школьную систему для создания прочного нравственного фундамента личности ребенка. Материалы и методы исследования включают анализ этнопедагогического опыта, предполагающего не формальное усвоение правил, а практическое погружение в культурную среду. Ключевыми методами выступают: использование фольклора (сказки, легенды) для анализа архетипов добра/зла; вовлечение детей в традиционные обряды и праздники с объяснением их смысла; творческая деятельность (костюмы, песни, танцы, инсценировки эпосов); установление межпоколенческих связей (общение со старейшинами); интеграция культурных ценностей в общеобразовательные предметы; применение проектных и исследовательских методов на этнокультурном материале; активное использование родного (бурятского) языка как носителя мировоззрения. Результаты демонстрируют, что системное применение данных методов способствует глубокому усвоению детьми базовых морально-нравственных ценностей бурятской культуры: уважения к старшим и их опыту, коллективизма и взаимопомощи, ответственности перед обществом и природой, честности, трудолюбия. Дети начинают воспринимать нравственность не как абстрактные правила, а как органичную часть жизни, связывая традиции с современностью. Формируются позитивная этническая самоидентификация, патриотизм, толерантность и экологическое сознание. Эффективность воспитания повышается при согласованной работе школы, семьи и местного сообщества, а также при гармоничном сочетании традиционных практик с современными образовательными технологиями (виртуальные экскурсии, мультимедийные проекты). В обсуждении результатов подчеркивается многомерность процесса нравственного становления, требующая осмысленного подхода педагога, избегающего формализации традиций. Указывается на важность роли учителя как носителя культуры и нравственного образца. Обсуждается ключевой вызов – поиск баланса между аутентичностью традиций и адаптацией к современным реалиям и технологиям для сохранения актуальности и привлекательности этнопедагогических методов для младших школьников. Делается вывод о значимости бурятской этнопедагогики как живого инструмента формирования целостной, нравственно зрелой личности, способной к гармоничному существованию в поликультурном мире.
The scientific article is devoted to the study of the process of formation of moral values in younger schoolchildren using the potential of Buryat ethnopedagogy. The introduction substantiates the relevance of the problem in the context of globalization, leading to the displacement of national educational traditions. The author emphasizes the uniqueness of Buryat ethnopedagogy, which synthesizes collectivist principles, spiritual values (shamanism, Buddhism), tribal principles and respect for elders, and the need for its integration into the modern school system to create a solid moral foundation for the child's personality. The research materials and methods include an analysis of ethnopedagogic experience, which involves not a formal assimilation of rules, but a practical immersion in the cultural environment. The key methods are: using folklore (fairy tales, legends) to analyze archetypes of good/evil; involving children in traditional rituals and holidays with an explanation of their meaning; creative activity (costumes, songs, dances, dramatizations of epics); establishing intergenerational ties (communication with elders); integration of cultural values into general education subjects; application of design and research methods on ethnocultural material; active use of the native (Buryat) language as a carrier of worldview. The results demonstrate that the systematic application of these methods contributes to the deep assimilation by children of the basic moral values of Buryat culture: respect for elders and their experience, teamwork and mutual assistance, responsibility to society and nature, honesty, diligence. Children begin to perceive morality not as abstract rules, but as an organic part of life, linking traditions with modernity. Positive ethnic self-identification, patriotism, tolerance and environmental awareness are being formed. The effectiveness of education increases with the coordinated work of schools, families and the local community, as well as with the harmonious combination of traditional practices with modern educational technologies (virtual tours, multimedia projects). The discussion of the results highlights the multidimensional nature of the process of moral formation, which requires a meaningful approach by the teacher, avoiding the formalization of traditions. The importance of the teacher's role as a bearer of culture and moral standards is emphasized. The key challenge is discussed – the search for a balance between the authenticity of traditions and adaptation to modern realities and technologies in order to preserve the relevance and attractiveness of ethnopedagogical methods for younger schoolchildren. The conclusion is made about the importance of Buryat ethnopedagogy as a living tool for the formation of a holistic, morally mature personality capable of harmonious existence in a multicultural world.
The scientific article is devoted to the study of the process of formation of moral values in younger schoolchildren using the potential of Buryat ethnopedagogy. The introduction substantiates the relevance of the problem in the context of globalization, leading to the displacement of national educational traditions. The author emphasizes the uniqueness of Buryat ethnopedagogy, which synthesizes collectivist principles, spiritual values (shamanism, Buddhism), tribal principles and respect for elders, and the need for its integration into the modern school system to create a solid moral foundation for the child's personality. The research materials and methods include an analysis of ethnopedagogic experience, which involves not a formal assimilation of rules, but a practical immersion in the cultural environment. The key methods are: using folklore (fairy tales, legends) to analyze archetypes of good/evil; involving children in traditional rituals and holidays with an explanation of their meaning; creative activity (costumes, songs, dances, dramatizations of epics); establishing intergenerational ties (communication with elders); integration of cultural values into general education subjects; application of design and research methods on ethnocultural material; active use of the native (Buryat) language as a carrier of worldview. The results demonstrate that the systematic application of these methods contributes to the deep assimilation by children of the basic moral values of Buryat culture: respect for elders and their experience, teamwork and mutual assistance, responsibility to society and nature, honesty, diligence. Children begin to perceive morality not as abstract rules, but as an organic part of life, linking traditions with modernity. Positive ethnic self-identification, patriotism, tolerance and environmental awareness are being formed. The effectiveness of education increases with the coordinated work of schools, families and the local community, as well as with the harmonious combination of traditional practices with modern educational technologies (virtual tours, multimedia projects). The discussion of the results highlights the multidimensional nature of the process of moral formation, which requires a meaningful approach by the teacher, avoiding the formalization of traditions. The importance of the teacher's role as a bearer of culture and moral standards is emphasized. The key challenge is discussed – the search for a balance between the authenticity of traditions and adaptation to modern realities and technologies in order to preserve the relevance and attractiveness of ethnopedagogical methods for younger schoolchildren. The conclusion is made about the importance of Buryat ethnopedagogy as a living tool for the formation of a holistic, morally mature personality capable of harmonious existence in a multicultural world.